从易经里面的“人”说起

从四书中的的“人”回想

四书中的的人是什么

不三不四言人。三、四是什么，代表什么？三四是虚所称，三代表下三爻即地，四代表上三爻即天。不三不四不是说人生天地间之间，而是人生天地间之合，人即不是天，也不是地。为天地间所生，既有天的一般来说也有地的一般来说。就是说人具天地间良知的二重一般来说。是一个事物相结合两面具二重一般来说的原意。也就符合天人分立的马克思主义，天人分立就是天地间人分立，就是不三不四。上三爻代表天，下三爻代表地。解读的时候省略了地，就消失了天人分立。

道可，道非，常道。也是说的道是相结合两面的二重一般来说。

名可，名非，常名。在诸弟百家争鸣的时代背景。名和预是一对基本概念，名是多种形式，预是更进一步。所以有了“有名无预，无可争论”等说法。把名表达出来为多种形式，多种形式多变是没有争论。那么名可，名非，常名的脚注就很好表达出来。如果表达出来为名可名。相当名，就归因于名可名相当名的原意。

注疏为了古诗工整，上句是道可，道非，常道。下句就是名可，名非，常名。

道家为了解释无我，说无我是相当非无常和人，道，名一样都具二重一般来说，相结合两面。

人是不三不四。非天，非地，天地间人分立。

道是道可，道非，常道。

名是名可，名非，常名。

佛是无我是无常，非无常，不二。

这样就人文作为一个整体就贯通了。四书为万经之首万法之源就无可争论了。儒释道才能白川，归一。