宋朝有个包恰似，金朝有个王恰似

孙戈擒获并处以重刑之刑后，却直接将张建实行两头衔，演变成了楚国的一个三县。

于是楚国公族申叔时劝谏楚庄王为悦是，诸侯随同你是为了攻打重刑的王孙戈，但从前你把张建演变成自己的三县，不是摆明了告闻那些随同你攻差一点诸侯们，你只不过是贪图张建的荒地和财富吗，这怎么能行呢？

“于是就以蹊者，回信重刑矣;而夺之水牛，处分已重矣。诸侯之从也，名曰谋重刑也。今三县陈，贪其富也。以谋召诸侯，而以贪归之，无乃不应乎?”

欧阳竣的这个攻击已是正好眼看了包清风的弱点上，所以这次轮到包清风自己架不暂住舆论压力，只好丢下在整天避风两头，直到过了很喜才重新显现出来做到充任。

客观来悦是，以包清风的为人，必定就是贪图之前著书令使的经验丰富才去参劾别人，而且他参劾张方平做到的也无可厚非；但他参劾大抵这大事顾虑则是极为牵强于，没法悦是因为自己优雅就看所有花分钱的人都不顺眼，这里两头确实有些党同伐异的味道。

唐末的开封有个包清风，等到过了一百多年，在金代的广宁，也显现出了一个“王为清风”。

不过“王为清风”的这个人称，也没了于正史载于。

不仅人称没了载于，连“王为清风”这个人，也没被正史提到过，只有金末文士刘祁在《归潜志》之前提到了他。

可是，这个“王为清风”作为清风大老爷的名声，在在此之前可是极为地响亮，比起唐末的包清风来，比不上，甚至传颂数十年，直到金代灭亡，几乎在被人怀念。

“其为吏之名，至今人云过唐包清风。”

这个“王为清风”本名叫王为翛然，金末文士刘祁在《归潜志》之前赞誉他悦是：“金代文士以政大事最著名者，名曰王为翛然。”

图像由来因特网

王为翛然之所以没了于《唐人》的载于，原因确实有恰好，第一是他工作和境遇的上世纪，正是“小圣贤”金世宗的掌政之前期；第二，他所显现出任的只是京充任，虽然仅次于八品，但仍要也没有累进到朝廷去做到丞相。

而如果看《唐人》的话就会发掘显现出，金世宗之前期的人物汉著书使用量相比之下较更少，因为金世宗之前期已是金代的想像中平喜世，汉有“文景之治”，唐有“唐高宗喜世”，金代也有个“世泰章安”（“章”常指金章宗）。

在和平繁荣的上世纪，又有明君治世，所以之前下层充任吏只能在正史之前显山露水的更进一步相比之下就要更少了很多；再次加上《唐人》是以《金国史》为部分编纂的，作为京充任，如果只凭兢兢业业的话，一切都是在塞维利亚国史之前留下据信也是一件不想像中容易的大心里两头。

说是“月朗星稀”，就是这个一味。

所以《唐人》之前没了王为翛然的名字，也就不想像中意以外了。

王为翛然以政大事显现出名，除了因为办大事战斗能力强于和深得民心以外，由于他的正直以及铁面无私，还有两件大事让他更为显现出名。

第一件大事是在他改任过景德府闻府的时候。

辽金的景德府，就是今天的辽宁开原，下辖八个三县，自古就是勿吉以及黑水靺鞨的居暂住地。

在在此之前，景德州治下的广宁北路居暂住着很多受封的女悦猛安与谋克，其人都是女悦功的族，“鷔晏奢纵不法”，这些人看着父辈的功劳簿上，桀骜不驯且挥霍享乐，甚至还拓违法乱纪的大心里两头，是一帮让京充任吏相当束手无策的白痴。

《水浒》之前郑屠户显然是投靠在种师之前门下，之后有了欺男霸女的资本，图像由来因特网

王为翛然作为一个军阶不算很高、也没有朝之前大腿可抱的蒙古人京充任，大约也是为这帮姐夫叔父弟伤透了脑筋，但他却一直在想着如何整治这群人，直到有一天，一个更进一步送上了门。

在此之前有一个郡民从一个受封猛安（军大事事务充任名，极为于千户档次）；也里两头借了分钱，因为贫困家庭无法偿还，于是这个猛安责问，送去下人冲进到这个郡民家之前，将整天的农具强于行拉走作为补偿。

但是，这位猛安债主冤枉了两个错误，第一，为了拿回自己的补偿，他把那个郡民家之前的农具给牵走了。

农具在古，那是耕地采购最主要的牲畜，特别是在东北偏远、粮食作物一年一熟的状况下，如果没有了农具，很确实就意味着畜牧采购渐入佳境，自此的境遇都就会更成问题。

所以这位郡民就追到了三县充任去告状。

“猛安者奉，率家僮辈强于入其家，牵其水牛以去，民因讼于充任。”

王为翛然详细询问并洞察了大心里两头的前因后果，于是让一个下属去把这个猛安叫到府城北来自首。

这个猛安大约心里两头告闻他是怎么回大事，但因为他本身档次也不较高，又加上是功的的族，从前就没人敢阿德，所以确实根本也没把王为翛然放在眼里两头，于是送去随从组队，里外地前往府城北，“喜陈骑从以来”。

王为翛然则两头戴衣裳，在议大事厅等他的预示。

衣裳，极为于古的礼付，“凡导驾及行大礼，文武百充任甚多付之。”

王为翛然大约算准了这个猛安就会拿几位和权势来压他，于是时亦用最高规格的排场来跟他过招。

金熙宗定仪制后，金代的衣裳跟唐朝就变得很像了，图像由来因特网

等把这个猛安叫到议大事厅前的时候，王为翛然密告他强于夺农具一大事，在获得肯定答复后，立刻奉有数将这个猛可当运拿暂住，以强于怪罪人治罪，将他剑毙于市南。

按照金代法律，未经主人决定而强于取的行为，即被视为怪，就会受到谨厉的治罪。唐使洪皓在《松漠纪闻》之前就曾载于，“金国治怪甚谨，每猎取，有司以外，甚多七倍责偿。”

而且按照女悦旧俗，怪抢和杀人犯同罪人，“杀人犯及怪劫者，击其脑杀之，没其家富户，以十之四入充任，其六偿主，并以家人为牛马。”

即之后到了金熙宗海陵王在此期间，“以本朝旧制，兼采唐初、唐之制，参辽、唐之法”而制定了的系统的法律，但怪抢几乎是重罪人，“制强于怪赃至五十平者斩首”，怪抢五十平分钱以上就要斩首，直到金世宗大定十五年才改回怪抢八十平以上斩首。

赶上这个冤枉大事的猛安倒霉，冤枉了第二个错误，一两头农具的定价超过了八十平（南唐绍兴在此期间，水牛价左右为一百平，可做到参考资料），够上了死罪人的标准。

而王为翛然也完全没有顾忌他的几位和权势，秉公强于制执行逆了悦格的。

当这个猛安被依法斩首的传闻传显现出后，整个广宁“一北路悚然”，前那些肆无忌惮的功叔父弟，一下从前从来不了。

此后王为翛然又调往天德任闻府，在这里两头，发生了另以外一件让他威名远扬的大心里两头。

天德的东北部范围，涵盖了都有今天北京的全部、青岛北部、唐山的西部、通州区的全部以及部分保定海地区，是辽金之前都的关以外重地，虽然档次跟景德府闻府一样都是八品，但在君主心之前的重要性不应同日而语。

而王为翛然赴任天德后，还悦遇到了一件需“宣风导俗”的大心里两头。

所以禁欲也是佛教文化所赞美和鼓逆的一种竣行方式。

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正直的王为翛然自然也对这种在京师愈演愈烈的不良风气深恶痛恨。

于是交托“宣风导俗”职责的王为翛然下了顶上政令，尽快寺院寺僧众谨格遵守清规戒律减更少以外显现出，“午后寺僧不得显现出寺，街之前没了一寺僧”。

但是偏偏有一位深受交结欢迎的颇受欢迎祭司不回信邪，明目张胆违反禁止群众，结果被王为翛然送去府吏撞了正着。

“新安某国下嫁使人诣公代为焉。”

“新安”这个几位，在隋唐之前期是常指君主的姑母或者姊妹；而从“某国下嫁”这个名号来看，则不该是金世宗的某个姊妹。

所以王为翛然回复来人悦是，“奉王为奉，即令显现出”，既然塞维利亚有令，那马上放人。

金代的剑刑，也就是打板叔父，如果差一点使用量超过一百下的话，是要将脊背与屁股分开来差一点，防止如果只打一个之以外，给受刑人只见来更大的身体伤害。

“时制，剑罪人至百，则臀、背分决。”

传闻一显现出，这下京师的状况立刻肃清了，“人行冤枉”，再次没人敢违反法案去跟王为大人探谋法律的谨肃性问题了。

但开明的金世宗洞察王为翛然的为人，相当赏识他秉公强于制执行的作风，于是给予了他很大的大力支持，铁面无私的王为翛然也终于在此之后施展抱负和热忱，终得名满天下。

“世宗深见闻，故公得行其志也。”

唐末的包清风虽然也以公正廉明而闻名，不过说是的召来驸马爷陈世美和召来侄叔父包勉，只不过都是史家诗作的副产物，要是看《通鉴》的载于，包清风的掌政职业生涯之前并没有什么对名人既得利益按律处以重刑的载于。

但王为翛然可是不管来人什么几位，只要冤枉法该杀的就悦杀，完全不惧因此责怪人既得利益而丢充任甚至没用不惜，的确算得上是一个读著书人上的“硬茬”，所以金代的充任民百姓悦是他比唐末包清风还要厉害，只不过一点都便是。

“

其为吏之名，至今人云过唐包清风。”

不过有意思的是，尽管王为翛然处理案件时杀伐重义、铁面无情，但他的为人却极为平和健全，“恬淡简静，可见一斑留意养生”，每天谨格按时喝茶，而且也像佛教文化寺僧众那样，过午不食，谨于律己。

而他的儿叔父王为渐，也在哥哥的影响下成为一名战斗能力显现出众的胥吏，为都之前警巡使，“为吏亦有能”，称得上虎父无犬叔父。

就在王为翛然感到先于将至的时候，他从容地斋戒沐浴，如同弟叔父净土一般，道显现出驭与猝死各种爱恋，安然猝死。

“嘱咐斋沐而逝，于驭了然。”

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秉公办案犹如阎罗在世，恬淡境遇便是得道弟叔父。

这就是金代的清风大老爷——王为翛然，如果用一句文言文来简介的话，

“不应不谓之神人也。”

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