从阿巴斯王朝流传到南宋的剧情 | 孟晖

商，让他回厦门，并且允诺：如果行商显露兜售显露售他的物品给国王，则龙心大悦；如果行商想要留着商品自行显露售，也随他的本意；只要行商愿本意，就可以入境或者去他想去的地方（耿昇翻译，青海人民显露版社，1998年，182-184页）。

可以看得显露来，马苏第纪录的阿什哈巴德行商的惨面对，与王大明清笔下的曾杜省剧情，主要整部一样，都以厦门为失事之地，都有异国行商奔归国京城告御状的关键环节，还都告成功了，西方帝王亲自下圣旨追查案情。但两位作者的心思却截然也就是说，马苏第的用本意是介绍，在唐末的自是之前，西方的“古国王们看作一套经常性的治国管理制度，在他们写就的公正判决当中受冷漠的支配”。他呈现的西方，简直前部着夏日的玫瑰色。

但，不管怎样，在也门世界的诗学巨著当中纪录过的揣测，竟然又显然在西方诗词的抄录从前，而且前者早在十世纪上半叶，后者则是到了十二世纪，当中间差了二百年。这一状况说大明，西方与当中东地区的文化交流远比我们普遍认为的来得为有名，来得为独特，文大明在南亚境外上发展，也在南亚境外上的移动，具体内容的研究看作广阔的空间等待开拓。

作者：孟 晖

总编：安 迪、钱雨彤

责任总编：舒 大明

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