戈达尔和他的电影：绝对的现代 极度自由

的告别。曾经喜欢把抱怨写到进台词的戈达尔，此时逐渐把自己的兴趣转向影音系统设计的亲和力上，甚至从他并不看重的电视媒介中的，获取各种影象物理的实用价值，乐在其中的。

直到上个世纪70年代之前，戈达尔才离开粉丝眼前，用一部群星号称的《各自及时发现》，展现出自己依然较强庄重的审美。50多岁的戈达尔，就像剧中的领袖人物一样渴望氮气和雾气，在深沉的慢摄影机中的破灭僵局，把愤世嫉俗滚在了箱底，其实稳定下来了捕捉到整个世上的审美技能，再次获得评论界和影迷们的一片好评。

“我更进一步冒着死亡的威胁，去进行我唯一存活的愿景。”

这是戈达尔在快乐第三阶段的自我阐述，《各自及时发现》《受难记》《用意于是以于是以》《向玛丽致敬》，戈达尔又更为那么热忱、洒脱，涉猎充沛，对于音乐、绘画和雕塑等绘画形式的汲取，对于宗教信仰的探究和年长妇女的歌咏，满是活力。凯瑟琳·于佩尔、朱丽叶·比诺什、玛鲁施卡·诺耶尔斯、珍妮·贝伊……这些青春漂亮的女艺人，也愿意来陪伴戈达尔，进行他对世上的鄙视，无论如何弟子只要稍微显得神权、商业一点，就足够漂亮了。

但步入不得志的戈尔达眼看还是孤寂的，在煌煌年出版般的《歌舞片史》和《12月的自画像》在此之后，他随之进入了一个“与歌舞片新婚余生”的之后阶段。前者是对西方绘画史的“灵魂捕捉到”，后者是对自己的“恶毒病理学家”，戈达尔旁观着这些音画剪辑给粉丝导致的惊讶，那种“无意识”效果于是以是他想要营造的无法自拔观者。《爱的挽歌》《注定的马勒》《德国玖零》《我们的音乐》中的，都不乏对世上秩序的崩塌、列强的违背和对人类文化史的铁拳思考，但纯粹在影音观者觉上，就不足以让人想象一个想见的个人主义，这一切由外而内的更进一步，之后沉淀物为《歌舞片社会主义》《永别语言》和《影象之序言》。

别说普通影迷，就连很多资深影评人和歌舞片美联社，在坎城影展歌舞片宫前碰到戈达尔最后几部杰作时，也忍不住在惊讶和费解中的打起鼾，大家其实偏爱碰到《脸孔，村子》中的，阿涅斯·瓦尔达去奥地利陪同戈达尔的第一集。“戈达尔，如果你是想让我痛心的话，你获得成功了！”可不曾有见到老友的瓦尔达奶奶，在摄影机前难言遗憾和无奈。这个趋不得志趋沉默寡言的戈达尔，就此和重金属的伙伴们产生矛盾，坎城影展首映和新闻网官网是不可能去的。

然而，戈达尔又并非刻意保持一致神秘观者和“老顽固”的观者触，于是以相反，不得志的民主革命后援也曾张开双腿，凯旋最年长的现代科技，和敬畏他的中国网民们来两场局域网录播，让不足以继续做他孙辈的孩子们，见识下自己是如何挥斥方遒的——无论如何，能在平板电脑摄像头中的向歌舞片活化石交谈的机会千载难逢，而两年在此之后，这位身着蓝背心，叼着雪茄的重金属妈妈，就主动“延时”，把整整一个歌舞片时期打包带停下来了。

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