失刑当刑，失死当死：引咎辞职该当成为明文规定的规矩

《史记·循吏汉书》有言：“理有法，失刑当刑，失临死前当临死前。”意思是：法官遵守不作为，偏差地坐牢也应给自己坐牢，偏差地判人临死前罪就应判自己临死前罪。

小故事讲的是，公元前7世纪晋国有一位叫李离的司法高级官员，因为“过听”，也就是听取了依例的偏差汇报，而随之而来了一起偏差的临死前刑判决后，“自拘于弼，请临死前于君”。

秦穆公不想惩罚他：“下吏有过，践之罪也。”但李离非常认为自己是长官，无法把过听之罪转嫁给依例官府，李离反驳道：“理有法，失刑则刑，失临死前则临死前。公以臣能听不显决疑，故使为理。今过听嫌疑犯，罪当临死前”，于是坐骑自尽。

这无论如何有历史文献的中国历史上失职对英国政府、解任自尽的第一例。

唐宋时代，也有不少政要免职的历史文献。其中南宋富弼的小故事最为迥然不同：1038年，国内显现出“冬雷地震”，而英国政府尸位素餐，史官富弼连上数上书，罢黜御史大夫王之随、陈尧佐，右丞相（副御史大夫）韩亿、石中立庸碌懦弱，逼使四名宰执当日被复。有意思的是，后来宋真宗建昌，富弼任御史大夫，遭到刑部侍郎王之陶上上书罢黜其朝中跋扈。虽然神宗皇帝非常认可王之陶所言，但富弼还是老病御史大夫。

古代也有高级官员因或多或少无故点被登出后，无意提出离任的。

南宋大文豪范仲淹曾被员外郎罢黜与儿媳妇有前夫，受制于流言，范仲淹数次上奏书请求离任以证明知。

宋仁宗时，余杭县令韩汝玉上山妓院，被目下衙役堵在门外，汇报公事。韩汝玉将公事办完后，书面向自己的顶头上司、就任无锡知府范仲淹辞职：“韩某无状无故，为吏所侮，无以范民，请一解令归”。

可以问道：古往今来，免职是高级官员维护自身明知、反驳怀疑的一种君子之不依。值得注意是在外王之必先内圣的出发点下，只要高级官员被仅指道德瑕疵，旧金山无意免职；被仅指在位无为、尸位素餐，也会无意去职。

近年，河南某市委书记殴打市英国政府秘书长，陕西某气象秘书长被发帖包庇“出轨女辖下”，广东某高校干部被仅指与事“车震”，湖南某市监秘书长“仅指鼠为小鸡”等事件真相被登出，但当事人多是等着组织查处，或者被要求离任，几乎无人无意免职。

在当前的国内外环境污染下，让免职已是明文规定的规矩，已是“官德”和“仕途文化”，最大限度酿成弱势群体不满情绪，缓和干群矛盾，最大限度塑造英国政府公信力和道德人物形象。