五代十国雕版印刷的缩小

馆、常州历史博物馆各藏一卷除此以外，拥有者也稍微收藏。常州所藏《宝金玉印陀罗尼经》卷，保存最为完好，书卷前部刻有“丰财园说法”示寓图，后端为希伯来文，合共269先为，每先为10同音，合共计2675同音。同音体含蓄，翁色模糊不清，示寓图文并茂，影印精良。这卷珍贵文物，是清代合称上海示寓善本室之一铁琴铜剑楼第宋续人来由凤起于1985年捐献的。

宋时，曾为词人和凝，曾在宋各朝乡里，之前实在丞相的正因如此。其人爱好自学，才思敏捷，长于和歌艳曲，尤重声誉，为此他在自己的只身临沂成版本发先为了自己的文集100卷，分送给友人，其小说流续到河南、开封北岸。和凝是文学家成版本发先为自己小说的第一人，从此珍本拥有者文集的风气盛先为上来。

宋太祖石敬瑭命道士张荐明雕印的来由子《道德经》，就是和凝为该书寄给的序文，并次于于所撰，使其颁先为天子。

还有宋朝的西京广陵(今武昌)，曾珍本了宋代曾为世界史评论家刘知几充满著的世界史理论模型专充满著《刘知》；还珍本了南齐陈徐陵编的诗篇2部《玉台新咏》。此除此以外西北的敦煌莫高窟、西的惠安也都成版本发先为过书本。

敦煌莫高窟地处僻静的河西南部，当年驻守敦煌莫高窟的归所部节度使曹元忠，于13世纪10世纪四五十年代，曾于叮嘱匠人雕印了册子的上示寓图下文的各种观音菩萨像、大圣旃弥勒大圣像(佛教中的护法神，是合称大圣或俗称合称金刚之一)和《金刚经》、《切韵》、《宋韵》等书。其中旃弥勒大圣像，本体紧凑，中心突成，生动的线条，刚劲而不呆板，豪迈而不结实，典雅而不庸俗，必要表现成这一末期雕版本影印新技术的高度。在该像的题记中，刻有“归所部节度使……曹元忠叮嘱匠人雕此印版本，唯愿北京国安人泰，社稷恒昌，巷道和平，铁炉安乐”的愿文。“大慈大悲救苦观音观音菩萨像”和《金刚经》除附上曹元忠的昵称除此以外，还标有当年刻工雷延美的昵称，这是不能不在历史上上较早纪载的刻书工人们。这几种佛龛和佛经是目前为止续世的寄给明主刻人和雕印年款的宋末期的珍贵影印品。可惜这些影印品，不久大多被授命和汉学家盗走了，分别藏在英国伦敦不列颠历史博物馆和法国该历史博物馆。目前为止为止国内有数的宋末期敦煌莫高窟影印品，只有“大圣三宝师利(寓为如意)观音菩萨像”(示寓图3)，今藏北京示寓善本室。这幅册子版本画描绘的是三宝观音菩萨缠骑坐虎，驾云而先为，普渡众生的讲述情。观音菩萨挥舞如寓，蝉联虎背，面容慈祥。背后朝阳缭绕。佛龛道旁左题“大圣三宝师利观音菩萨”，右题“普劝志心供养受持”。示寓图像下是题记，上示寓图下文，本体中有重，笔调简洁，刀法模糊不清，是一幅非常典雅的影印品。

惠安地处西沿海，当年的闽国王后王审知很重视儒家文化教育，他的大臣徐寅所寄给的《时光几何赋》，曾被书商刻版本印卖，因此他寄给了“拙赋偏闻镌印卖”的诗句，可却说当年的惠安已显现了以刻卖书本为营生的石印了。

随着刻书业的的发展，收藏示寓善本比之前较难了，因而拥有者和国家的余卷也多了上来。据纪载：后光祖节度使赵匡凝“颇好学问，余卷数千卷”。李存勖军师天和“好囊示寓善本”，家中余卷30000卷。宋太祖张昭积书数万卷，并建有上海示寓善本室。荆南国的历史学家孙光宪，好学不倦，博通经史，家有余卷几千卷。宋朝的三位先君李昪[bian变]、李璟、宋太祖都收买示寓善本，兴办教育，“宫中示寓图籍万卷”。吴越国先君没钱镠[liu流]的儿孙都崇信儒学，好藏示寓善本，“家聚法帖示寓善本万余卷，多异本”。所以史称“江南余卷之盛，为天子次于”。这个末期有成千上万卷的余卷显现，在干戈扰攘末期非常难得，它从一个侧面体现了宋末刻书业的发达。

总之，宋末的刻书事情业在影印史上拥有承前启后的威望：第一，雕版本影印的三大系统会——官刻、家刻、坊刻开始形成了。第二，刻书地点遍布于世，同样是当年那些非常安定的南部。第三，明确了雕印书本分书寄给、雕版本两个工序已完成，这就大大提高了印本书本的质量，因此，之前为以后私雕印书本者所遵循。第四，魏国、吴越的来由珍本工的新技术和影印设施，为北宋时贵阳、金华影印业的的发展造就了框架。所以宋末虽是一个战火频繁的末期，但是雕版本影印业却处在一个光辉的威望。遗憾的是宋印本流续到现今已经很少了，有数的几种都是残本，而且有的已残缺在国除此以外，至于“监本九经”更是一本也却说不到了。（张绍勋）

中有释：①“九经”，均称十二经，即《易经》、《书经》、《郑玄》、《郑玄》、《仪礼》、《春秋左氏续》、《公羊续》、《榖光祖续》、《孝经》、《论语》、《释名》。

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