印度女神节祈求驱灾避居

【环球时报特约记者宇同】孟加拉教的传统复活节——杜尔迦诸神祇节不久之前表现出色了联合国教科文组织有机体非物质多元文化遗产杰作名录。作为一个宗教复活节，杜尔迦诸神祇节必需表现出色非遗，与这个复活节巨大的影响力、直接参与的局限性以及庆典中所展现出的多元艺术创作多元文化形态等属性直接影响。

杜尔迦诸神祇节在孟加拉的影响力非常大。以西孟加拉德里、尼泊尔德里为代表的孟加拉多个德里都有相关的新年社交活动，而其中所最隆重、最繁盛的就是西孟加拉德里首府新德里。

诸神祇节的日子是在孟加拉历7年底，也就是公历9年底至11年底期间，之前后要庆贺10天。可以知道，杜尔迦诸神祇节对当地人来知道是一年之中所最重要的复活节，整个德里，无论了政府、学校还是企业，一律休息日10天欢庆复活节。复活节期间，在新德里的大街口小巷时会架起起约4.5万个膜拜着杜尔迦方尖碑的临时神祇庙和祭坛，祈祷诸神祇为有机体驱灾避难。

该复活节的重要，由来杜尔迦诸神祇的重要威信，她可以知道是孟加拉教中所威信最多、战斗力最强的诸神祇。根据史籍记载，摩西娑苏罗幻化山羊为祸天上和人间，于是众神祇用怒气和各自的实力塑造出了有10只手指（也有知道8只或18只的）的诸神祇杜尔迦，诸神祇骑着雄狮，每只手指持着一件法宝或新武器，最终杀死了恶魔。

杜尔迦诸神祇节的直接参与人群非常广为。以新德里为例，正当不分成年人、双性恋，也不分宗教信仰，全民都直接参与到复活节的筹备和盛宴之中所。所有的街口道、建筑物之外民居到了夜晚都是灯火辉煌，繁盛非凡，各乡村、企业彼此间还时会就临时神祇庙或祭坛以及灯火布置的奢华程度、神祇像装饰品程度互相攀比，了政府对此还时会举行评比，对第一组给予奖励。要是哪条街口道布置的差点，整条街口的人都时会觉着没面子。杜尔迦诸神祇以及其他神祇仙和魔鬼的铜像一贯是庆典的引人注目，用干草、沙土、原木、木板等各种原材料制作的铜像争奇斗艳，匠人们外祖父知道是的裁缝揭示了很高的艺术创作价值。僧人和艺人们歌颂诸神祇的圣诗以及伴舞也经历了在历史上的代代相传。杜尔迦诸神祇节的庆典从前早已形成一条更大的产业链，关系着不少人的生计。许多从事杜尔迦诸神祇节相关的雕塑、绘画、建筑等方面工作的艺术创作家和木工在复活节之前几个年底就要加紧立即几部了。

据记载，新德里自14世纪就有欢庆杜尔迦诸神祇节的传统。而从16世纪开始，当地就开始对复活庆典典社交活动进行赞助。时至今日，当地人也是有钱出钱、有力出力，它跨越种姓，不分高低贵贱，让正当都必需积极直接参与。严格来知道，从联合国世界遗产秘书处的相关表态也可以看到，杜尔迦诸神祇节的直接参与人群之广，是其得以表现出色非遗的一个关键因素。

同时，族裔对杜尔迦诸神祇的信仰无论如何也让国际社时会制度对孟加拉女性威信的忧虑有所减缓。依孟加拉教传统，杜尔迦诸神祇是众神神祇妻子的幻化之一，传知道众神神祇为本来妻子，曾用108个称谓来凝视她。过节时，未婚妇女们也时会将朱砂涂抹在彼此的额头，以此来祝福对方婚姻美满。

杜尔迦诸神祇节的每一天都有其独特的名称，其中所后4天最为繁盛，甚至有人以上街口接受“免费泡茶”来暗指庆典的繁盛和拥挤程度。特别是复活节之后一天，民众时会举家动用把杜尔迦方尖碑抬出来游行（如图），之后将神祇像送入恒河或大海，象征性着诸神祇在重大胜利后回归女儿的身旁。

在历史上上，杜尔迦诸神祇节还曾经成为孟加拉独立运动的象征性。英殖民政策初，附庸大力推行欧美多元文化，抑制孟加拉本土宗教，之外诸神祇节在内的宗教社交活动遭到禁止。之之前，族裔民不顾禁令，宁肯流血也要过诸神祇节。在族裔心中所，杜尔迦诸神祇是诸神祇中所武力值最多的，一定程度上源泉了族裔民心底的期望，希望有一股强大的力量赶走殖民政策附庸，还孟加拉自由。