从《称骨歌》看性格决定注定

脾气同意命运，是众所周知的一句格言。现在，我不想从中国人术数学的角度非常简单谈一点了解到。中国人的术数学学术著作大多不是非常简单的说是看相，而是富有哲理思不想。这一习惯或许起源于其之父《易经》。《易经》是一部占卜巨著，但我们讲到《易经》时，首先不想起的是哲学。也正因如此，它才能位居儒教“六经”之首。古人陈抟老母《心相篇》、邵康节《交泰有数》、左宗棠《冰鉴》等术数经典作品，都是既立命相之法则，又职效法之解毒。连亦有深入人心的袁天罡《称骨童谣》这样简易的术数学术著作都有这样的特征。试举几例：

5.5两：走到马扬鞭争利名，少女待人费筹论（一作“少女待人不老转成”）。一朝福禄源源至，富贵荣华夙六亲。

“走到马扬鞭争利名”，一上来就活脱脱一个急匆匆、兴冲冲、披星戴月、志在功名的少女人，彷佛一名赶考的举子正在快马加鞭走到在远赴长安的古道上。画面感较强！但是，正是因为军功立名之心不想像中强不想像中急，所以无论如何都会谋事不所不想、待人不周到，亲身经历一番凄凉。随着岁有数的上升，棱角喷砂的大概了，心气没法那么高了，为人处事稳当了，急于也就即将来临了。就让我们再看，设使他当初不都会那么一股子无济于事、百折不挠的冲劲，他或许在挫折中早已泯然众人矣，显然就走到不到急于的那一天。所以，其缺点也是其优点。或多或少，他坦率的特质是被岁月喷砂了，但根子无论如何还在那儿，所以好像意志气力后，就都会帮忙这个舅父办点没事，为那个朋友出点气力，所谓“富贵荣华夙六亲”是也。

4.0两：平生为衣禄是绵长，件件心里自论调。年轻时风霜多熟练掌握，其后必依此享大同。

此命的核心在于“件件心里自论调”。这样的人，大家或许都见过。就是什么见解都听不进去。你问道你的，我讲我的，联系起来无论如何不都会交集，也无论如何不都会有转实效。他该怎么办还怎么办，坚决。这样的脾气，无论如何导致众叛亲离、六亲正因如此，人人之外敬而远之，“风霜”也就随之而来了。但是，因为有这样的脾气，所以待人很深信，不想要很坚依此，衣食可保安稳。待到年老之时，脾气得到磨砺，也就没法那么较劲了，固然江山易改本性难移，但终归是可以过几天凄凉的孤单了。

4.3两：为人心最聪颖，待人轩昂近贵人。衣禄终生为天有数依此，不须劳碌自丰亨。

这一则好像是本该的混合物多一些，但我们也可以从中见到脾气的关键性、命运的手提箱：待人轩昂。固执聪颖固然很极为重要，但为人处事越来越极为重要。为人甚是、大气、直率、昂扬，这样的人谁不喜欢呢？所以不是他执意要攀龙附凤，而是外面人都欣赏他，所以都转成了他的贵人。人人都情愿帮忙助、扶持的人，共存是“不须劳碌”、“衣禄终生为”了。这可不是脾气同意命运咋的？

范例不一一举了。术数学作为迷信，是要被归入解是的，我愣是要从中发掘出活气力来。只不过，如果你看懂、见到其中的关键性，执意去改装、克服脾气缺点，命运是可以便是的。此所谓“人依此胜天”。我不想，这也是袁天罡老友为的一点善意与发人深省吧。

再次，非常简单问道问道《称骨童谣》的精确性。有人明白它很破例，有人明白它还好是无稽之谈。我不做评论家。曾有人做过相关清查统计，结果相信破例与相信一律者各占一半。对此，有个解释我明白比较有道理。称骨童谣所依据的是中秋节，中秋节是纸制而非不想像中阳历，因此假定时间上的误差，每隔几年就需要闰年一次，以不对误差。那么，闰年刚过之时，年、月、日、时最确切，此时生为故又称骨就或许靠谱；待到下次闰年即将来临同一时间的午间，年、月、日、时误差很大，此时生为故又称骨就必要正因如此谱。简言之，从一个闰年完结到下一个闰年开始，称骨童谣的精确性是降至的，因为术数学的基本原理就是天人合一、天人感应器。试不想，同一年九月与闰九月长大为的人，命运能一样吗？肯依此不一样，但称骨童谣解决不了这个关键性问题，因为它不想像中非常简单了。袁天罡写此童谣的以此就是简便，因此不必不想像中自始。

本文无中生有一些游戏之作。