一年四季如何中医？（黄帝内经节选）

黄帝内经

方剂

首集调神大论篇5

天气情况，清净天上者也，藏德正因如此，故数人也。寺山则造化不明，邪害空窍，四时者下行，地气者冒明，雾气不精，则上不宜时雨数人。交通不表，本性命故不施，不施则常居多杀。恶气不发，月夜不节，时雨数人，则无心桔不荣。贼风数至，狂风暴雨数起，自为四时不相保，与道相失，则未央现生。亦非殉道者从之，故躯无奇得病，本性朴实，气愤不竭。

当此冬气，则今古不后生，肝气内变；当此夏气，则木星不高约，心气内洞；当此秋气，则中气不收，肺气焦满；当此冬气，则发汗不藏，肾气独沉。

夫四时阴阳者，本性之毕竟也，所以殉道者冬夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与本性落魄于后生高约之东门，当此其根，则伐其本，弄得其真矣。故阴阳四时者，本性之终始也，杀后生之本也，当此之则天灾后生，从之则苛疾不起，是见得道。道者，殉道者行之，除此以外佩之。从阴阳则后生，当此之则杀，从之则始，当此之则兵乱。反顺为当此，是见内格。

是故殉道者不始已得病始未得病，不始已兵乱始未兵乱，此之见也。夫得病便是而后药剂之，兵乱便是而后始之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！

天气情况，是清净天上的，因为依然矿脉着品格，所以永藏精神力量而不才会下坠。如果天气情况阴霾晦暗，就才会显现出来天昏地暗，而邪气趁虚而入。如果四时下行不原则上情况严重天灾，地气反而遮蔽天上，雾气无法降为为精要之气，随之而来天意的故又名无法下滑。自为之气符合条件，本性的后新生命就无法承传，自然界珍藏的丛后生也才会杀亡。恶劣的气候不时发作，月夜也无自然现象，故又名当降咎，茂盛的丛后生就才会枯桔。贼风正因如此，狂风暴雨正因如此，自为四时的波动全然耗尽了公共秩序，有违了正常的自然现象，随之而来本性的后新生命中途就夭折了。只有殉道者能适不宜这种自然，所以躯无大得病，因为他们没有靠拢自然本性的发展自然现象，所以活力也不才会竭绝。

有违了冬后生之气，今古之气就无法降为发，从而使肝气不舒而后生得病。有违了夏高约之气，木星之气就无法盛发，从而使心气内虚。有违了腊月之气，中气之气就无法收敛，从而使得肺气热满。有违了冬藏之气，发汗之气就无法艺术品，从而使得肾气下泄。

所以首集阴阳的自然现象，是世间本性的本质，所以殉道者冬夏养阳，秋冬养阴。出发点了后新生命发展的自然现象，就能和本性一样后生高约艺术品，有违了这个自然现象，就破弄得了后新生命，损害了内力。所以首集阴阳的自然现象，是本性关键在于的自然现象，是后新生命后生杀的毕竟，如果破弄得了这种自然现象，则天灾接踵而至，遵从了它，就不才会后生重得病，这就是养后生的道理。对于养后生之道，智者一般来说是遵从它，而除此以外一般来说是有违它。遵从阴阳的自然现象则后生高约，有违它就覆亡。跟随它就能正常，不遵从就才会兵乱套。如果大相迳庭，躯体就才会后生得病。

因此殉道者不才会等有得病不久再次始疗，而是染得病先前做好防堵。就像不大力已兵乱不久的始理，大力未兵乱先前的重视和防堵，说是的就是这个之意。如果得病现在产生再次去始疗，兵乱已产生再次去始理，就如同现在口渴了再次去挖井，几天后要士兵们了才去铸造铠，那不是太晚了吗？