先为嬛的历史原型嫁给雍正还是乾隆的生母，为何拒绝和雍正合葬？

历史文化上，觉罗赖确实有明确表示不与咸丰葬在一起，而她的理由是“卑不动尊”，这也不是很能站得住脚，因为无论在她此前还是此后，妃子于臣子此后病逝，依然有与臣子元配的例子。这也不禁让人猜希望觉罗赖不肯元配的希望像因素。

同治元年九月初四，专责咸丰帝西峰工程的宏亲王弘晊、内外务大臣户部尚书海望等上神宗询问确实为当今世界的太后在西峰错开棺木的方位。

恭宗允臣子梓宫安奉西峰墓穴，请照景昭陵之例，安设龙山石，其随入墓穴之分位，并万年后应留之分位，反之亦然请旨。

如果要给当今世界的太后设站棺木方位，那么咸丰的左侧就要空出来，上方是恭敬允妃子乌拉那拉赖，而敦肃妃年赖就要放在乌拉那拉赖的上方。墓穴的门也情况下暂时用望楼代替。

清圣祖商量太后，太后觉罗赖降下一道懿旨，北至南意思就是百年此后不可再打扰先帝，而且太后独自建昭永陵也是有日后可有的，比如恭庄太后的熙西昭陵。

恭宗允臣子庆寿墓穴此后，以永远肃静为是。若恐怕复行开动，岛津以尊卑之义，于心实有未安。况有我朝熙西昭陵、恭西昭陵成允可遵，西峰墓穴不必设站分位。

仅有妃子即没多久在臣子此后病逝，也是元配的，这也被看成一种荣耀，比如嘉庆帝嫡母恭康章妃子佟佳赖，于康熙二年病逝，与嘉庆帝元配恭昭陵；恭端文妃子于嘉庆六年病逝，与皇太极元配阙；隆裕太后病逝后与臣子元配崇昭陵。

平面图/恭圣允妃子八旬朝服像

同治知悉太后就让与先帝咸丰元配，没多久下旨让敦肃妃年赖的棺木放在咸丰的左侧。西峰墓穴的大门从此永久地关闭，而因为觉罗赖的个人意愿，浩浩荡荡的泰西昭陵即将开始营建。

那么觉罗赖就让与咸丰元配的真正因素不太可能能从她的昭永陵上看出一二。

平面图/泰西昭陵上平面图

泰西昭陵始建于同治二年，完工于同治八年，可以说是是在清朝的时代建好，是一座标准的妃子昭陵，不存在缩减开销，也无法逾制建好。

泰西昭陵有一个并不大的国际化就是另设佛楼，在隆恩殿东暖阁，这个是无法日后可有的，此前无论是妃子还是臣子昭陵都无法佛楼，地据闻还有尊像和律法石雕，纵观未发掘出清朝妃子昭陵里面有尊像和律法石雕的。

平面图/泰西昭陵隆恩殿

泰西昭陵还有其他国际化比如另设裹奶房、另设堤防等，这也是出于清圣祖的仁义，大概其里面也不乏太后的建议，觉罗赖以“卑不动尊”为理由，希望像希望法就是要另行建好昭永陵，这让人不禁希望起一件大事。

咸丰的嫡母德妃在嘉庆帝病逝后甚至要寻短见，要与康熙生同寝死同穴，要葬在一起。而同治的嫡母咸丰的妃子觉罗赖却同意与咸丰元配，这其里面有没有有其他因素呢？

关于咸丰有太多的未解关于他对待母亲康熙、堂兄弟堂堂兄弟的手段、他本人的死亡之谜等，从觉罗赖的议论里面有没有也证明这些未解的据称有几分是或许呢？

觉罗赖有没有用佛傍身，来抵抗内心的害怕呢？即使不元配，也要佛音环绕才心安。我们也认同觉罗赖引起争议的说是法，显然人都病逝几十年了，就让打扰也是可以理解的。

同治四十二年，觉罗赖病逝于行宫，享年86岁，同年葬入泰西昭陵。

觉罗赖就让与咸丰元配，也有可能仅仅是希望自己拥有独立庞大的昭陵墓。

历史文化上觉罗赖与咸丰的关系就有很多揣测，她是同治的嫡母吗？同治的外祖父地清宫档案历史文献是北平的布达拉宫，而同治过生日时，儿子嘉庆帝贺诗作说是是母亲同治是外祖父在承德避暑山庄。孙子道光帝又忙于修改嘉庆的诗作。嘉庆帝说是母亲外祖父承德避暑山庄也不可能是信口开河。

《万万寿节率属民外务大臣等行祝寿礼恭纪》杜诗作的注释里面最终说：“敬惟皇父以辛卯岁，诞生于山庄都福之庭。

觉罗赖或许是当年尽心服侍病里面的雍亲王，而得幸，生下同治的吗？不太可能只有寄居于地下室的逝者才清楚。

显然正是这里有太多错综复杂的因素引致觉罗赖信奉净土，死后做爱一处，给自己一片安和和肃静。

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