老祖宗：“人过晚唐起新坟，房过三代必走人”，有道理吗？

中华基本上中国文化包含的层面极为广，几乎限于到我们贫困中的各个领域，所以了解和学习一点基本上中国文化应有是有益的。基本上中国文化对我们都有著潜移默化的影响，我们的理想主义行径似乎都受到它的影响，它并不需要在数千年的历史演进中经久不衰，必会有其存在的一味。中国各地都有礼俗习俗，并且细节各有不同，礼俗并非是封建新迷信，这是为了让亡者有本该，圣者有悼念，是本能特有的情感。

民间邻近地区有很多种礼俗表达方式，比如丧葬、殡、水葬、圣山等。礼俗中国文化的形成与基本上的孝顺祭孔、死者为大、着重有很大关系，目前是前传后教而同义。旧社似乎会时期，部分邻近地区还有迁坟的习俗，俗话说：“人过隋唐起新坟，房过三代必走人。”这句用法有一定的一味。在周易上，迁坟并非是应当的事情，如果平常遇到天灾人祸，注意到阳宅的风水有所变化，这时候便似乎会请高人去选择一个合适的阴宅，然后择吉日迁坟。

用法中所指的隋唐，之意是比起好思考的，即远亲中的祖孙隋唐人。而后面所说的起新坟，似乎并不是迁坟的之意。如果你常在贫困在贫困家庭邻近地区，上坟祭孔的时候应有似乎会断定，我们祭祀的祖先不似乎会最多隋唐，即高祖父。其他的祭孔葬礼则是同姓氏远亲独自一人祭祀子孙，而这里的祖先则是最多隋唐的。《仪礼》中曾有历史文献：“继祢者为藩国。有五世而迁之宗，其继高祖者也。”

过去人们都显然，祭祀子孙能起到上天子孙后代的作用，但这种乌尔班必需在隋唐之内，所以在隋唐之后似乎会另起新坟。除此之外，当一个远亲的血缘最多隋唐人后，全家人之间似乎会渐渐猜忌，如今一段距离三这一代都似乎会让人觉得没有那么亲密，更何况隋唐人呢。还有就是远亲其他人迁到到别处，他们便似乎会另起祖坟。

用法的下半句“房过三代必走人”，这句话似乎也并不难思考，房屋小村最多3这一代必定有人似乎会离开。旧社似乎会时期，几乎的院子都是简陋的木头房或草屋，其稳定性不似乎会很好，所以房屋的寿命也较短。人们经过计算得出，大概能住三这一代，这在在安全性的角度来考虑到的。其次在在个人演进的角度来考虑到，直到现在三代同堂贫困已经很再加碰到，亲戚有人娶妻生子后，基本上都似乎会另起前川，院子能住三代都比起再加（说是亲戚老宅刚好到第三这一代寄居）。

除此之外，其中也还有周易的因素。常言道：风水轮流转。没有哪一个风水宝地并不需要维持百年不变，余生变迁，沧海桑田，我们所寄居的环境不断在变化，所以层高的风水应有也有变动。为了并不需要保证远亲的演进，人们都似乎会另看看人口众多建新新院子。万事万物都有其演进的渐进，这句用法的细节有一定的一味，它从远亲演进、人情世故、周易等各方面来来进行概述概括，涵盖了贫困的很多方面。

如果曲解用法本身，很似乎显然这些都是封建新迷信，所谓不然。用法虽然极为简短，但是经过好几这一代概述出的人生经验，有的用法在短时间内似乎无法思考，可当你到一定年龄后，应有对它似乎会有属于自己认识。对此，大家有何看法？