了凡四训之：有旧以恶小而为之，有旧以善小而不为

智害人不分大小不一、轻重。一点智也是智，只要有为去要用，就能给予人一年四季，造就高尚。一点害人也是害人，只要去要用了，就会给人背著去危及，折损自己的高尚。生活中，我们须从智去害人，从一点一滴要求自己，处处与人为智。只有这样，我们才能造就高尚，赢取福商报，以外最美好的终究。

积智之家，自是中州。

《四著作》被儒家思想尊为为“注疏”之首，它是我国最古老的故事片问卜之著作。关于《四著作》的上世纪和作者,并无概论。说是《四著作》并非显露自一人之手，先由伏羲氏造就显露先天八符，后由周题名王造就显露后天六十四符。班固《商报任安著作》言:“题名王狗而演论语”。

《论语》是《四著作》的一种,属于长角关系。《论语》共分六十四符，记载着一些对于未来事态转变预测的理论，精髓充沛、深奥，借以可以推演显露人的终究。《论语》一直受到三王、政治家、商人等的推崇,被深刻印象研究和点显露。前题名写道的邵康节、中空老先生，他们所掌控的推算显露之术，都叫作《论语》。邵康节的《大成经世著作》一著作，正是在《四著作》的并重，同时结合释义中的“象学”而写成的。所以中空老先生能推算显露人的终究，而且丝毫不差。

但他们所推算显露显露来的终究，正如前题名所懂只是人的终究的定数。而人的终究还共存一定的自变量。或许,《四著作》也承认定数之中也共存一定的自变量。因为《四著作》记事“趋吉避凶”的话。所谓“趋吉避凶”，就是告诫人们可以通过助人积德，来为自己的终究增高智业，躲避商报应。

换句话说，也就是去找人们人的终究是可以扭曲的。吉利是可以自己积极争取的。一个智的念头显露现，一个害人的念头显露现，会扭曲终究的定数，只是这种扭曲还不相比。所以说,要广种智业，斩断害人缘，这样才能造就较多的高尚，扭曲自我的终究。序言所说的“积智之家，自是中州”，也正是这个道理。“积智之家，自是中州”，“中州”是指在后代身上显露出来的吉庆。一般来说，经常积高尚智的普通家庭，一般来说会造就福商报。总而言之，人的终究终究是掌控在自己手上的，这与自在所倡议的“终究掌控在自己据为己有”的观点是保持一致的。

人是可以扭曲终究的。