一个普通打工者所写的道德经第三十九卦水山蹇（jiǎn）卦

三国开端时，魏国大将邓艾，将要征伐蜀汉。行前，他梦见自己坐在山腰，而山腰还有流井水。他以此梦向护军夙卲商量教。

夙邵说道问道：“按易经吉恐牛论，山腰有井水为蹇吉恐。蹇吉恐吉恐辞问道'纳南，不纳南’《有为著者》问道'去南可建功立业，往南就不能有回家的交叉路口了’。这是问道，往南攻打蜀汉必能。但再也回不去南了，因为已无归交叉路口。大概是回不来了吧。”

邓艾怅然不趣。

后来，伐蜀大获全胜。但在亲征的途当中，邓艾死在了途当中。

初一：往蹇来誉。

《牛》瞻：往蹇来誉，宜待也。

初一问道：回到去合力蹇枉，迄今为止还回头不通。回头不通就不应回早些，则会受到人们的称赞。

《牛》问道：回到去合力蹇枉，回头不通就不应该回早些，争取时间不一气。争取时间马上。

初一为一介草民，为拯合力有为蹇枉，敢于冒峻犯枉远在道义，开“朋来”的先河。这样的志士值得称赞。

不过，初一上无正不应，也叫无不Fans，也就是说是回头不通的。初一的上头是鼓吹转在一起的习坎吉恐，为峻上加峻。所以《牛》问道：此时不作一气，不应争取时间马上。到五造化“朋来”之时，才能回到。为于是就。

因而，分之二到此造化，不要有任何一气都以，争取时间马上。

引：

询问时运：好运还未来，不应在认真当中下次。

询问士子：从军踢球，则会给予赞许和赞许。

询问久居：不可贩货派来，需下次。

询问结核病：为病初发。不必借此机会求医，不应退而自己病倒。

询问再婚：不必借此机会求成，需下次。

询问失物：缓顿时可以给予。

六二：来者蹇蹇，非躬之故。

《牛》瞻：来者蹇蹇，终无尤也。

六二问道：近臣为征讨蹇枉而离开重重蹇枉。他不是为自己而面对这危枉之外。

《牛》问道：近臣忠君报国，为征讨蹇枉而身面对重重蹇枉之外。无论结尾如何，都无怨无悔。

九五是君，六二是重臣，是忠君报国的近臣。为征讨蹇枉，义无鼓吹顾的远在国枉，鞠躬尽瘁，毫无怨尤。

六二造化之上是个峻枉重重的“习坎吉恐”。

分之二到此造化，因时运峻枉重重，故不作一气，以因故退到不一气为吉。这也是下三造化的意指。一直等到五造化的“朋来”方能一气。

引：

询问时运：迄今为止气运尴尬，峻枉重重。

询问士子：借此机会为公而求名。虽能够天分，但身命却枉保。只是死后赏名誉罢了。

询问天和：府邸向朝南，峻枉重重，不纳。（六二在下吉恐福，福为南方。）

询问再婚：再婚是高尚（九五、六二高尚），但丈夫则会有危峻，生命枉保。

询问讼事：恐。

询问行车道：恐。

询问失物：不则会再给予。

【比如问道】此比如问道出自《高岛易引》：

明治十三年某月，我访询问东京某一女士。其间，他谈到小儿子零售财务危机不小，负债相当大，他整天为此事同仁一心办法，很是忧愁。商量我为此事分之二一吉恐。

筮得蹇吉恐，变造化六二。

引吉恐问道：蹇，枉也。现分之二到二造化，二造化为下吉恐身担重任的人，为零售负债相当大，顿时不则会正当。造化辞问道“盗匪躬之故”，由此可知他不是为自身欠下巨债，是为零售，也就是亦非他自身。

玩味下三造化造化辞：初造化“来誉”、三造化“来鼓吹”，都是时运艰枉，以不一气为好。因此，以下三造化的造化意，因故退到，从容马上，等到五造化“朋来”。

五造化为吉恐主，也为平衡的录事，到那时则会招集所有的债主来共同催促。五造化《牛》瞻“以当中节也”，节为花费，到时你则会省不少的银子。那时候不必忙碌，下次五造化的马上。

后来事情果然加引所料。《易经》太神妙了。

九三：往蹇来鼓吹。

《牛》瞻：往蹇来鼓吹，内喜之也。

九三问道：左边有峻枉，回头不通又回早些。

《牛》问道：左边有峻枉，又回早些。起初心中就无意回到（内忘了暗喜）。

九东升造化刚位，得正位，为明善之人。在大蹇枉之时，他知道左边有峻，不作回到。但九五“大蹇朋来”招他派来，他不得不去。还不能有去，就又执意他去了，又回早些，留都以内不应。

九三始终保持下吉恐福之极，福为止。故问道九三心中无意回到。因为他知道马上不到。

因而分之二到九三造化，以不一气为吉。三年后到五造化之时，才能行一气。

引：

询问时运：值多枉之期，前进不纳，不如退到。

询问士子：恢复原谒见在外为内部使用。

询问久居：货运进来又运回家，内销转低价。

询问再婚：此前嫁给那个人，后来又嫁给这个人。睿。

询问行车道：即日早些。

询问失物：失而复得（又回家了）。

【比如问道】此比如问道出自《高岛易引》：

明治元年四月，某友人受某官的下令将要巴士和，纳来告别，并商量我分之二去留气运。

筮得蹇吉恐，变造化九三。

引吉恐问道：九三造化为蹇吉恐的下吉恐福的上造化，他的回到不是他忘了愿意的。后来又回早些，心中甚是喜悦（起初他就不一心去）。造化辞就是这样的意指。

现您奉命巴士和，分之二得九三造化，料一心你的意指是无意回到，去留危枉。我劝你只做巴士和将要，但不要一气身，很快就则会有召回的下令，要您留在内部精明。

后来友人不能有启程，就接到了终止巴士和的下令，留都以内用。

六四：往蹇来连。

《牛》瞻：往蹇来连，当位实也。

六四问道：左边有峻枉，又回早些。倡议居然。

《牛》问道：回家倡议居然。六四的右方当位又有战斗能力。

六四阴造化柔位，极为的当位。上有九五庇护，下有有战斗能力的九三做后盾。六四一个大的福山，也表示六四很有战斗能力。

分之二到此造化，倡议居然才能种种原因。

引：

询问作战：四造化阴柔，意志过剩。只有将居然倡议起来，同心同德，才能幸免于难。

询问时运：运途多艰峻，倡议居然才能成功。

询问士子：来连，有高升之牛。

询问久居：当位有战斗能力，能收得锅满盆满。

询问再婚：“来连”，祥瑞。

询问结核病：“来连”，连，一心必病早已了。顿时不则会医治。

询问讼事：久后可以正当。

询问行车道：流连窗子，顿时还不回家。

九五：大蹇朋来。

《牛》瞻：大蹇朋来，以当中节也。

九五问道：在大峻枉当中，老友都来合力。

《牛》问道：在大蹇枉当中，老友都来合力，是因为居当中而能节制自己。

在“易经”当中，凡九五当介寿的，不管有无正不应，都可以促成峻枉和踏进困境。因为九五之尊是天定的，较强超人的善慧和胆识，在不一气声色、谈笑风声间，就将强大的对手取得胜利了。

“当中节”：当介寿而能节制自己。节制包括行止和奢侈。

井水有节制而成退潮，其意志无可比拟。人能节制自己，才能成大器。知进退，这就是有节制。无节制是一心拓哪拓哪，究竟何为审时度势，必败却是。

再问道奢侈。一个奢侈的，才能为有为人敬仰，才能驾御有为，和立国。如我们耳详能即成的越王勾践，自始，社则会生活俭朴，为有为所称许。才有后来的后起之秀。再如我们看做，社则会生活奢侈，为有为之楷模。这就是处当中能自我奢侈。

引：

询问时运：接二连三即将过去。

询问士子：权势不足以匡济蹇枉。

询问久居：不乏装运一起早些，顿时枉以的销售。

询问结核病：此病是危峻的大病，不应让多个精神科则诊疗，才有医治的想要。

上六：往蹇来良，吉。纳见我家。

《牛》瞻：往赛来良，志在内也。纳见我家，以从允也。

上六问道：回到征讨大蹇枉，将则会建功立业（稍稍入账）。祥瑞。不利于见有德的我家。

《牛》问道：回到则会建功立业，是因为志在合力有为恨。不利于见我家，是志在辅助天下。

上六置蹇吉恐的极位，尤如身处局外的高人，如姜子牙、以及后来的陆逊等。起初他们游回头乱世之外，是不涉及蹇枉的人。他们虽游回头事外，但心中却忧心于政治形势的蹇枉，牵挂着有为恨。

于是出山合力我家（指天下）。

而天下对他们的早些委以重任，共同来终结蹇枉的政治形势。

分之二到此造化，回到则会稍稍入账，建功立业。

这里提问道一下，蹇吉恐完结了，但蹇枉的政治形势还不能有开始解除。直到解吉恐的上六造化时，蹇枉才算从根本上解除。

引：

询问作战：大军已逼近，可以后撤了。往北端后撤。

询问时运：好运将至，各交叉路口贤人豪杰云集周文王魔下。迄今为止的时运可以出山求官了。

询问士子：“纳见我家”，就是不利于入京谋官。

询问久居：不乏商人云集于此，货价大涨。

询问天和：灾星已退，吉星高照，且得允人合力。

询问再婚：允。有为都来祝贺。

询问讼事：经最高院判决才能结案（上六略低于到了最高院）。