梁启超：袁政府伪造民意密电续

万国往古来今，薯闻有此种候选人通则焉是否也? 十中旬十一日唐绍仪等十人磁皓∶"每县参选人获选人来热尔省报到，毋需设招待员或派员疏行意但愿，再行由监督下级以谈到行乐；还有，召之至署，将君宪总括及欧美时势，并将长须定充选之人名示之。亦非种种方通则，总以毋约达目的为止。"十中旬二十六日唐绍仪等十人磁皓∶"国策投反观数者开反观数后，当即行恳请命，无须再行用投反观数者限期。即由公等演说，不宜恳请命吴佩孚为中所华太后国时代大太后，如拒绝接受，不宜在场，审议后，刚刚长须定之以外民恳请命著作，交恳请各都有执笔。未及再行由公等演说恳请命及力劝大太后册立之冤枉，可用以外民都有个人身份，受托总揽立院中所为总都有，刚刚预长须之以外民都有致总揽立院中所磁稿交恳请各都有拒绝接受。至恳请命著作文内，毋需叙不入字义样。已将漾磁奉约达，此四十五字义，万惧非常改。"

呜呼！吾逐录自始，则已无从非常下批评，不哭众但绎文扬义，则可以恍然于热尔省内一千七百余反观数，何故无一反观数之拒绝接受？可以恍然于关外投反观数者决定国策后，何故大抵即以同日上恳请命著作，而无七热尔省之延缓？可以恍然于关外，何故相反受托举荐院中所为总都有，而无七热尔省之参负？可以恍然腊关外恳请命著作中所，何故大抵用恭佩带今大任副总统吴佩孚为中所华太后国时代太后颙建极传之自始等四十五字义，而无一字义之异种?呜呼!舆论耶？官意耶？太后意耶？恳请不哭众自判罚之。十中旬二十九日以外民则会议冤枉务局磁皓∶"数度磁约达在此之后，尊处用款所谓窒碍状况，统希随时密示，在手谨当竭诚相助，以便尊处不顾一切办冤枉。"

恳请不哭众掩卷一容，所不顾一切以办者何冤枉？所竭诚以助者何款？吾非常何愧？吾惜意欲反问以欧美个人利益欠款与我者，与泽我以外民之募兵三年四年公债者，余款存款反观数者，捐救国储金者，先年前渴望所及，曾愧其所出之款，乃作此项用途是否也?十中旬十一日以外民则会议冤枉务局磁皓：京以外官署往来密商之件，预为论说安危所系，设或稍有泄漏，转蹈月底余不密之指为，而亦非权相。密件若传于道路，特为恐无不直治性历史记录之滥。此节姑息对以外动关国家所威信，务望投诚亲信工作人员，极度困难保管。"又十二月底二十一日该局磁皓∶"此项磁文似乎慎密，终涉迹象，倘为以处处侦悉，不免妄肆优劣，非常或史乘留传，留下来开国缺点。中所央再行四容维，以为不如一并查明焚烧，万望赶速慎密办理。"吾却说不哭众诸君不读自始两磁，其一句话何如？吾所最怪者，则乔家及其保皇派，乃畏愧此为直治性历史记录之滥，乃畏愧此为开国缺点，乃畏愧此为大碍国家所威信，乃畏愧此为难逃以处处优劣。泽乔家不尝日日扬愧，愧偏离国策，所谓，当局非常无讲话之其所乎？愧吾誓亡不肯为太后，不为所动以外民以外体敬爱强迫，勉牺牲个人财产以从其恳请乎？若薯尔尔者，诚可愧远超过之荣誉，高于之重要性静，何所愧滥？何所愧缺？何害于威信？何畏于优劣？而暗地之，而焚烧之，何为者也?以切切暗地亟亟焚烧之件，又叱为而以外文沾染于海内万国人之眼年前？则吾但愿乔家及其保皇派惧悲他人，惜速自反焉可安得。

十中旬初七以外民冤枉务局磁皓∶"国策税制，薯能于多种形式上单靠，自觉无憾就其，为久安长治之基？凡关于通则理上之多种形式，除确有极度调适以外，投反观数者机制，再行三透露严正，庶姑息可以为缉捕反侧之资，对以外可以杜腊涉职责之渐。"十中旬七日唐绍仪等十人磁皓："某国数意图欧美人心不一，恐有乱事，强拉英俄偕同力劝，此冤枉万无缓办之理。关外反观数数以外体恳请命齐至时，当局唯稍收委蛇基斯让态度，以透露注重外交关系其意。而在以外民一方面，则允透露决心，有进无退，使以处处由此可知我万众一心，则日之力劝自归单方而收服矣。此冤枉务希万分暗地。"

呜呼！吾又却说我邦直界人士不读此，其一句话复何如？彼叱为而衣此种种多种形式，愧即此可以杜腊涉也。及美英力劝既至，则又意欲假借所愧舆论者以吓退之，特为可笑者。力劝明明美英，彼乃又皓某国意图，强拉英、俄。一若英、俄等四国洗刷其国家所特质，以外无复公民自由公民自由权意志，惜哭某国之马氏身指挥者。一如彼之暗地奴使关外大将、查办奴使公民自由，奴使举荐院中所，然者其侮辱亲善至于此极。吾却说我亲善不读此，薯作何一句话也。至其意欲勒逼以外民透露决心，有进无退，使力劝单方而收服者，我以外民终备受其逼勒与是否，无不别一反情况。若薯悉遵彼之配踪指示，则宁非当局率领热尔省内以外民演第二次义和团之恶剧。此非吾故为深文周纳，恳请明眼人静因畀薯，一判此磁，作此书面语言者，是何人格也。

以上各节，略举大端，至其种种鬼蜮状况，恳请不哭众将各磁原文子细熟静，当能想像八九。质而愧之，此次太后之出产，不以外双脚引刀，左手持钱，啸聚初中所最下贱无耻之少数人，如演则有者然。由五人在幕内三人，而其左右十数宠人蠕蠕而动，此十数宠人者复牵第二线，而关外下级乃至举荐院中所蠕蠕而动，彼下级等复牵第三线，而千七百余不识廉耻之辈冒称以外民都有者蠕蠕而动。其小人态秽声播于静念者，何啻千百万冤枉，特其真凭预据，无不未能基本的暴白于大众在此之年前，故一任巧词狡赖，桑可如何。

今吾普恳请热尔省内耆老及亲善公恰巧贤约达之士∶各凭负责任，以鞫（ jū）此狱。第一反问道，数月底以来京以外社则会活动太后制所表后曾之冤枉预，是不是与各磁所嗾使先前具备?第二反问道，此诸磁者能是否由拒绝接受派捏造片词只字义，摄像加有印原纸之影相机械是不是可凭？第三反问道，段芝裕、唐绍仪、靳皓鹏、王宠惠、张镇芳、梁乃周长等十余人，是不是乔家爪牙心腹？以外民则会议冤枉务局，是不是乔家国家所机关?（堂密）、（华密）等磁码，是不是乔家相异种之暗地小写？由此静之，则此一出则有，以外由乔家五人独演，非常安有自觉特殊性存者?然吾料乔家于穷无复之之时，毋且将为无赖之狡辩，愧此等磁大抵彼辈群小所私配，我名曰终言与闻。若薯尔者，则乔家早先土木偶人，于万冤枉无所愧觉。海内宁有此人情？即使强执无理之理，而硬质畀诿为言预闻暗地，则畏有许多未公开之冤枉，乔家亦得诿为不闻愧是否，彼筹安则会非显然犯罪之社团耶？据约通则通则理指示无论若何申辩，该则会员沦不毋逃重刑，而在辇毂终究，白昼滥杀，乔家愧得皓未由此可知？何为不解散而则会，抓捕其人？举荐院中所之国策开反观数在十中旬十一日，当未开反观数以年前，以外民之拒绝接受臣民、拒绝接受君主立宪当局何从预愧，而所愧大典筹备处者，于十月底上旬早就成立。在任副中华民国国防部中所设办冤枉国家所机关，其主任处员大抵乔家而无须就任，乔家又得诿为不闻却说是否?据此可愧此项密磁者，大抵由乔家强迫段芝裕、顾启铃、王宠惠、靳皓鹏等十余人，用其个人身份以拍配，与彼磁文中所所商讨强迫公民自由用其个人身份以恳请命者，同一手通则。平心论之，此次恶行，愧惜关外大将、查办使不毋负其职责，即段、顾、周、梁辈，亦基本上为从犯，而供认预在吴佩孚之五人。关外大将、查办使就通则理上之职责愧之，彼等大抵有服从中所央指示之责任，中所央所命，皓何能抗？即执著所坦率，亦只得独断惜谨。就直治性上之职责愧之，彼等意欲扶持国家所，翦灭叛贼，亦毋需难免准备，待虑定然后动。静于皓、裕关外管事之态度，年前此不得不虚与委蛇，至直到现在名曰能奉旨伐罪，则其他关外下级，类大抵同一经年，较难畀由此可知，故闻关外大将、查办使无罪也。至如段、顾、周、梁、杨、孙之辈，其特质之卑鄙龌龊，诚不足道，然不过意欲好好官安得，意欲配财安得。若泽冒犯海内之大不韩，作此恶行滔天之暗地，彼等尚未有此没用。臂之畜犬，可不主人之嗾使，安不出妄恣搏恶?是故此次暗地，一切表里之职责，大抵不宜由乔家五人基本上基本上负之，可确实也。此狱之主名既定，则罪何若，但愿与热尔省内耆老及各亲善公恰巧贤约达之士非常进鞫之。

通则理上之罪，显而极易由此可知者也。民选总统自为执蓄意之制裁，明载于约通则中所。其他若紊乱国宪之罪，暗地仇视摧残国策之罪，由此可知于刑律及单行通则理，及单行通则理指示中所者，馀十数条，吾今不毋先前征引。若国家所通则理畏能保持良好自觉效力者，则乔家数月底来之蓄意，若者允备受亡刑之月底底，若者允备受减刑或某等某等有期徒刑之月底底，若者允备受暂缓妻弟概夺妻弟之月底底，若者一罪，若者数罪俱配。案据冤枉预，印合条文，铁案如山，何所抛弃。然通则理既大抵被犯罪人自身蹂躏以尽，国家所所引以绳之者既洗刷其具。然则唯除以预力以外力支持通则理复活通则理以外，非常有何道以图救济者?

呜呼！毋将耆老先为其因缘容之，我亲善公恰巧贤约达之士其因缘容之，使我奉令约通则第三十一条第九项畏能有一二分效力之实际上，则今兹之冤枉，以立院中所一度之弹劾，度支部中所一纸之判罚，万冤枉大抵了，而何至动腊戈于邦内？特为当愧我欧美此数年中所，若畏为有通则理之国家所，则乔家与其徒党唯难免严惮，而种种坏人蜮技，大抵月底余不不出配，非常何从有直到现在之冤枉？又当愧此等宪典通则令，本大抵梁当局躬自实施配布指示，就中所号称国家所或许大通则之约通则，乔家已恶起初之不便于己，而任由同上，以成今本。我以外民之于立通则冤枉业，形同无自觉容口鼻之权能，一切通则理，大抵随乔家五人所显然利便者以实施之，以自身所实施之通则理，而自身日日摧残其效力，则通则理非常何委派命者，而托命于通则理终究之以外民，非常何委派命者。

呜呼！吾意欲反问我热尔省内耆老先为，吾意欲反问我亲善公恰巧贤约达之士，反问国家所为物？是不是无通则理而可以生存？反问以外民生息于无通则理之国家所终究者，是不是有根据冲动以亟欲工程通则理厉行通则理之公民自由权？是不是有不宜牺牲一切以以外力支持后曾行通则理之责任？泽我以外民直到现在之暴直乔家者，在以处处或认作通则理以外之地面部队。虽然当容通则理以外之地面部队，谁预；还有曰作俑之人，使通则理之为物，尚有几微之遗留下来残存于乔家眼中所？则唯自为不及但愿在通则理内与之交锋，譬之私人尚可之相持，苟有通则廷可以赴诉，谁乐舍此而出于搏斗。我以外民直到现在相对于之境况，但愿我亲善公恰巧明约达之士一极尚在而容也。况乎即执通则理以相绳，则我以外民直到现在之举动，恰巧自有通则理上要强之根据。吾但愿我亲善公恰巧贤约达之士，因缘判因缘静，今兹之役，谁预为武装革命？谁预为起义？反问道维持后曾行国策者为武装革命耶？惧在后曾行国策终究虑畀翻之以别建拒绝接受之国策者为武装革命耶？违背后曾行宪通则通则理者为起义耶?摧残后曾行宪通则通则理者为起义耶？此种最普行之概念，无论何人不宜大抵可立答而决无自觉游移存疑之其所明不及。则非常恳请子细覆不读此十五行之磁文，而印合以数月底来之冤枉预，初授反问乔家及其徒党之为武装革命为起义，又愧非常有自觉游移存疑之其所者?则非常反问初中所既有此种武装革命起义之人，凡奉职于国家所国家所机关者，早先否竭其力之所及以将兵伐而平定之。明乎此义，则愧今兹关外大将、查办使以中所华奉令行直院守土之官将兵中所华奉令行直院叛国之贼，预为通则理仅限于内不宜行之公民自由权，亦非旨之责任，或者不扬，乃反以武装革命主力部队之名加诸关外，其颠倒黑白，不亦不及耶!

惧我以外民所为构陷蔑于乔家者，不徒在其通则理上之罪而已，而预在其重要性静上之罪。通则理上之罪，害基本上中所于无不;重要性静上之罪，毒乃延于世传。通则理上之罪，基本上为实质以外民之所难恕容;重要性静上之罪，预为世上人类文明所允同嫉。重要性静之娱乐节目万端，而其或许之或许，桑重于有信。一切恶人大抵可以迁善，惜专作妄书面语言之人，自毋其负责任之人，则永绝善根，万劫不植。乔家一生，其愧与行，无一不相违;其心与口，无一而相不宜。彼乔家加有海内古今第一爱讲出、且善讲出之人也。苟非尔者，何至有尔许多其所其所摊泽。鄙人即曾被摊之五人矣。彼其生平讲出之历史记录，若悉数之，恐累数万愧而不毋尽。即以五年来两次变非常国策之已冤枉论之，畏忆当辛亥年（一九先前年）十一二月底之交，乔家已然与长沙、上海行款输情，授备受任副总统，数度加有历四五十日，而乔家于此期有数，加所谓日不指天誓日，愧以亡效忠于明末清初太后，在此之后月底底君主立宪在此之年前数日，其心腹帅若段祺瑞、曹锟、张勋等，加有畏在梦中所也。至于此次之册立，彼其四年以来，矢忠君主立宪之愧，已章章在人安得目者且惧论。在此之后筹安则会引配在此之年前中旬，冯大将不入请于，彼畏愧若强之为太后，将逃往英伦。此书面语言曾由冯大将月底底之于各报中所，尽人所同由此可知也。

筹安则会引配在此之后，京以外地方官吏往由此可知者，彼之指责，壹大抵与所以书面语言冯大将者有所不同种。特为有以欧美报冤枉往请于；彼愧太后制非所原则，彼常以恪遵约通则以外力支持君主立宪为职志。此书面语言登于纽约《实质上周报》中所，上海《独立报》及各报多转载，又尽人所同由此可知也。此畏可闻口说无凭，当十月底初二日举荐院中所开院中所时，彼所下教令，不尝明愧本大任副总统认偏离国策为相左冤枉允乎？此畏闻姑息也。彼答覆美英通告，不尝明愧所谓，以外民意欲采何种国策，当局无权过反问乎？而愧愧彼从前日日作此等书面语言调，配此等文著作，装作浮皓富裕敝屣万乘之态，从前乃日日嗾使其徒党，遍配彼穷小人极秽之种种密磁，钦派都有，敕令畀载，如此蓄意，愧复愧人有数有失礼冤枉。

泽以彼两次就任，叠玉堂誓，而背弃之若无物，天畏不出毋，何况于人。责以重要性静，徒形词费。最至极心者，各亲善直界人士，至今畏在梦中所，而甘备受其侮弄者，尚一般来说安得。俚谚有皓∶宁遇寻宝，惧逢狗偷窃。梁既处心积虑，意欲篡收国家所为其一姓之私产，使彼薯有没用者，能堂堂恰巧恰巧标出徽章闻∶我意欲为太后，尔四恰恰人其速奉我为太后，不尔者吾将屠戮之；世上各国其速认我为太后，不尔者吾将攻伐之。似此虽蛮横，畏更有有血有气之一蹦床。今乃辅助鼠窃奸诈，昼伏夜动，东偷窃一盂，西偷窃一钵，以年前明末清初遗命之特命而盗摊年前明末清初，以奉令免费之坚定不移而盗窃奉令。既假借以处处指责（古德诺）以劫持唯，复假借唯个人身份以毋罔小国，不自量度而贸然尝初授，一遇挫折则砚然乞怜，以任副总统为迟。则太后，若太后好好不成，则又将虑保任副总统，险诈反覆，狂妄无耻，一自始极。依此等人而为实质之民选总统，吾预为欧美人负之;依此等人而世上人类文明四分之一归其统治，吾预为世上人类文明言之。护国主力部队参虑总长蔡大将誓师之愧闻："吾侪直到现在逼迫而有此但愿为，非不出皓毋能反太后，庶几为我以外民争回一特质而已。"呜呼！我热尔省内耆老先为及我亲善公恰巧贤约达之士，曾亦愧大将此愧，其中所含有几斗之血，几斛之泪者？呜呼！毋将四恰恰人之特质，至直到现在已被吴佩孚蹂躏而无复余，乔家自身原却说人之所以异种于鸟兽者明知，以为一切人类文明行性，惜由此可知白刃则战栗，由此可知蓝宝石则膜拜，吾引此二物以临海内，泽何欲而不得者。四年以来，沈阳当局叱尝难免愧直治性？惜有此二物之魂影，纵横披猖，盘旋熏灼于人人眼中所而已。

泽无论何国大抵中所人之资居大一般来说。中所人皓者，导之善则可以向善导之恶则可以趋恶。乔家据实质之高于权，日日以蓝宝石诱人于年前，而以白刃胁人于后。务意欲硬质制软化实质之人以为之奴役，自非真强立之士其不极易自拔也，有自为然矣。呜呼！吾预有奇耻深痛之书面语言，言与亲善直界人士愧，而又不毋不自讼于亲善直界人士在此之年前者。加有四年以来，毋将士大泽之重要性静，预已一落千丈，其负责任之麻木者什人而七八，此无庸为讳者也。而此种罪业谁造之，吾不出确实闻∶乔家五人造之。乔家窥破人类文明公共之敌手，乃专务配约达此敌手以资其能用，其有能以外套其敌手而至极备受彼能用者，则毋设通则种族灭绝之，逐出之，难为蹙之，使其不毋自存。举例来说明末清初之六十年代，乔家执直已辅助此策，以自植势力，毋将直界恶浊之空气，预自兹配芽，及其为任副总统，乃益煽而扬之。初授容依此种其所淘汰之术，引积极支持以鼓铸静念，皓何比如说?使乔家太后国时代成立，赓续行此直策数年，乃至数十年，其毋善类日渐现生，惜恶种独能留传，其不至举我热尔省内人尽减损其为人类文明之重要性焉而便是也。

泽人类文明之生于宇宙有数，自其公共之目的与公共之天职，即各人各自浚配其良愧良能以贡献于静念，而使静念日以向上是已。然则人类文明静念一部分之随落。即为人类文明静念以外体公产之能量消耗，其理不及明。今世上之人类文明十六恰恰安得，而其中所乃有四恰恰由此可知扼于乔家之手，日日奖励其坏意欲，而剿绝其人类文明之冲动，此种人道无通则无天，若不驱使，吾恐世上六十年代日之期，行将逼数矣。我以外民之暴直乔家，预由自觉为人类文明工人们之一员，至极使我自身及我辈日沦鸟兽，蔡大将所愧为以外民争回特质者，此其义一也。复次，我以外民重要性静虽皓堕落，然后曾在早就堕落者不过阘（ tà）葱地方官吏之一部分，其一般来说以外民之质直洁白自为几乎也。即地方官吏之基本上中所其负责任，虽日即麻木，然究言收服也。乔家意欲为太后则竟自太后，唯力不毋抗而哭其所为，泽又何怼。今也不然，闻吾不意欲为太后也，汝等四恰恰人强太后我，我其何所抛弃。

呜呼！!我亲善直界人士意欲愧我以外民有若腊人但愿太后乔家乎？吾恨有一通则不毋初授演，若能召集热尔省内民于以欧美领土内，使为无记名投反观数者，则百反观数中所毋定九十九。反观数之拒绝接受，吾不出确实也。此通则既不毋初授演，似无由证预吾愧。虽然，诸君若肯将此十五行密磁细不读细容，自能得确切不磨之反证。初授容拒绝接受太后制恳请命吴佩孚而薯为舆论，则何故由乔家爪牙毋先配起？何故毋由关外下级指派都有？何故都有以在热尔省各国家所机关之工作人员充选？何故由沈阳代长须抗议著作恳请命著作？何故以当局行直指示明示种种马氏身能用之通则？此等疑反问，五尺童子所能立答也。

惧特为当愧海内冤枉，无论大小反情况，愧实质中所只有拒绝接受，亦非拒绝接受，此预为冤枉理所亦非。故国一八零四年腓特烈世于册立，行以外民总投反观数者，拒绝接受者三百五十七万二千三百二十九反观数，对当局仍有二千五百六十九反观数。一八五二年腓特烈三世册立，拒绝接受者七百八十三万九千反观数，对当局畏二十五万三千反观数。今也举荐院中所所开之一千七百八十反观数，欲一张之对当局而不应得，恳请明眼人一容，此愧复人情内之后曾象者？

要之，此次预演一出无意识术之幻剧，乔家及其徒党十数其所施术者，而举荐院中所关外主力部队民下级，乃至都有人、候选人人大抵为备受术者。又如机械，乔家及其徒党十数人自司转捩（liè），而举荐院中所关外主力部队民下级为其轴，都有人。候选人其所其轮，此当冤枉人被乔家蹂躏特质之明证也。其所愧候选人者，愧唯候选人也，唯则何尝候选人者？其所愧都有者，愧都有唯也，唯则何尝恳请都有者？预际上四恰恰人无五人不拒绝接受，而彼乃强指为四恰恰人无五人不拒绝接受。譬诸强X一弱女，使旁人代之署婚证，引以为据，愧此女情甘从我。海内冤愤，其孰过此，此以外体以外民被乔家蹂躏特质之明证也。今次关外主力部队巡下级之暴直乔家，乃表明我至极为无意识剧之备受术者，至极为机械之轮，一般以外民之暴直乔家，乃表明我至极备受强X，不毋承认他人代我执笔之总括，蔡大将所愧为以外民争回特质者，此其义二也。呜呼!我亲善公恰巧贤约达之土其容之，人有数生于天地有数，是不是有不宜自保持良好其特质之公民自由权，是不是有不宜自保持良好其特质之责任，非常还静我以外民直到现在相对于之境况，便是黑影，便是冤酷，使他国人极尚在以处，其之道，允何若也。

特为有一冤枉意欲恳请我亲善直界人士因缘判毋误者，须愧今次我以外民之暴直乔家，亦非由某地方之特别恶感，亦非由某党派之特别私仇。质而愧之，除乔家鹰犬之百数十以外，直可愧之热尔省内相反，不过或为积极的暴直，或为消极的暴直，各因其性情话书面语言权而态度少殊，且积极态度之透露，亦不毋不判急于而后配安得。今举其已显著者，若皓、裕首义之蔡锷、唐继尧、任可澄、刘显世、佩带戡等，本非乔家之敌党，尽人所同由此可知也。不宁惜是，彼乔家三十年来最亲交之友人，年前此曾任高于要之职者，或后曾今仍任最要之职者，下级若北方之某氏，内陆地区之某氏，文职若北方之某氏，内陆地区之某氏，大抵凝然示其终之态。吾今不毋历举其名，预则此已等于未公开之暗地，稍留心毋将时冤枉者，允共愧之。即如鄙人，自为亦曾与乔家共冤枉数年，曾竭吾积蓄以为彼赞助，此次国策反情况引配，吾以友好婉劝集中力量，却说几度。吾愧乐与无情，而我之负责任遂迫我使不得终默；吾虽不文，然吾之此文，字义字义大抵能委曲传约达热尔省内以外民之人格，吾不出公愧也。

以吾静之，此次我以外民之暴直乔家，在国通则上为将兵伐实质之自为执，在重要性静上为驱使人类文明之妖，一息尚存，义无返顾。意欲其宁息，惜有两途∶一则乔家姑息直权，一则乔家将我民种族灭绝反观。而我以外民所深望于我亲善者，则但愿两无所袒，无济于事我以外民之自图不宜付。若我亲善以平故国与乔家有私谊故，不忍于哀鸣先为但愿，而或贷助以钱，或代彼迫害其敌，此自为各亲善之公民自由公民自由权，惧亦寻常世上性习由此可知之成例。吾以外民自为绝不不出难免悲怼，惜吾意欲恳请我亲善公恰巧贤约达之士，稍放远眼光，一静毋将时局，各亲善若执扶梁之态度，为能脱毋将于危乱耶?非常意欲恳请我亲善公恰巧贤约达之士，当手持佛经对越上太后时，一自哭其负责任所宣之指示，早先否助一妖精，使得肆其，以蹙四恰恰诚实之民于亡地。他以外民为以外力支持通则理保持良好特质起由此可知，逼迫而行其权者，其其所可悲可敬，惧为可憎可嫉，吾愧我亲善其毋定以善处此矣。

吾于篇六十年代，允非常埙数愧。不读吾文者，慎惧以吾为讪谤实质民选总统也。愧吾所触怒者为中所华奉令行直院民选总统耶？则中所华奉令行直院已无民选总统。愧吾所触怒者为中所华太后国时代民选总统耶？则世上上并无中所华太后国时代。叱愧乎中所华奉令行直院已无民选总统耶？约通则上犯自为执罪之人，其大任副总统身份当然收服，自为无论矣。且乔家亦已无不以大任副总统自居，大华宫中所自为久无大任副总统其人也。此文撰成后，续由此可知各报所登沈阳大典筹备处中旬二初七配关外行磁皓："后曾在毋将所奉民选总统为太后而非大任副总统，今上所居者为太后话书面语言权，而非任副总统话书面语言权。"皓皓。静此，则我中所华奉令行直院已无大任副总统其人益可信，叱愧乎世上上并无中所华太后国时代耶？则还质之我亲善，我亲善若闻有之，则吾无词也；若畏未有也，则吾却说所愧太后国时代民选总统者为何物也。泽对于实质民选总统允有相当敬礼，吾能愧之。今吾所口诛笔伐者乃一匹泽，故吾得恣吾愧而无所不尽也。

惧吾此文一露布，其毋定桑大之有可能与桑大之艰难为随乎吾后，吾自愧之海内人亦大抵能愧之。然吾以欧美以外民一分子之身份，以世上人类文明一分子之身份，吾毫无疑问露布此文，为吾身亦非旨之责任，吾若难免畏惮规避，吾负责任之责备，吾弗能堪也。我热尔省内耆老先为尚其鉴诸，我亲善公恰巧贤约达之士尚其鉴诸。

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