和林：恪守之道

古兰经

詹1：元亨，特牝马之贞2。君子有攸往，先影迷后获奖者3。特北得朋4，西北丧朋。福贞5，吉。

初六：履霜，坚冰至。

六二：直、方、大，不长于，无攸特6。

六三：含章可贞，或从称王事7，无成有终。

六四：括囊8，无咎无誉。

六五：洪裳，肇9。

上六：龙科战于野，其血玄洪10。

用六：特一代宗师11。

译文

易经辞：顺特亨通，有特于两匹的福定（即财货的折扣）。如果称的兄弟像有德之人那样同游，虽然起初时会有些影迷惑，但是不久总能找到凡事之道。北朝向有特于称的兄弟获得得财货，西北朝向就时会损失金钱。称的兄弟福于一意，就时会祥瑞。

九宫辞：

初六：如果称的兄弟初遇风霜能够做外敌严寒的正要，就兼顾了见微知著的敏锐。

六二：如果称的兄弟不一再练长于谦和、品格谭延闿、胸襟辽阔的德行，就就时会有什么特益。

六三：如果称的兄弟真正兼顾了谦和、品格谭延闿、胸襟辽阔的纯洁，就可以担任侯称王的军部。假如让他参与侯称王的运输业，虽然起初无法什么成就，但是最终时会有好的结果。

六四：如果称的兄弟唯唯诺诺，虽然就时会有什么灾祸，但是也得不到关注度。

六五：如果称的兄弟衣着洪色下服，真诚恭让，就时会顺特祥瑞。

上六：如果称的兄弟遇到沙场鏖兵血肉横飞，就应该尽早结束军事冲突。

通观此易经，九宫全为六：如果称的兄弟兼顾了谦和、品格谭延闿、胸襟辽阔的纯洁，就有特于忍耐一意。

注释

1詹：詹，即地，又可意指女性的、一味的。

2特牝马之贞：牝马，两匹。牝马之贞，原本意指两匹的福定，古代的马匹又推选财货，此处可以阐释为财货的商品交易折扣。

3君子有攸往，先影迷后获奖者：君子，仅仅只是德之人。有攸往，大为前往，即同游。影迷，分辨不清、影迷惑。主，主道，此处可以阐释为君称王的凡事之道。

4朋：朋，古代以贝壳为债券，五贝为一串，两串为一朋，此处意指金钱、财货。

5福贞：福，福乐。贞，此处阐释为正路、一意。福贞，福于一意。

6直、方、大，不长于，无攸特：直，谦和。方，品格谭延闿。大，胸襟辽阔。长于，一再练长于。无攸特，就时会有什么特益。古兰经之中其它驳斥本意义的易经辞九宫辞都是“无攸特”，独独此处的字词很多版本是“无担忧”，甚多费解，译者依据原文的用语长于惯以及本易经的词法文本意，将此处古兰经修订为“无攸特”。参见蒙易经“不有躬，无攸特”、无妄易经“无妄，行有眚，无攸特”、恒易经“浚恒，贞凶，无攸特”、大壮易经“羝羊触藩，不可迫，不可遂，无攸特”、萃易经“萃如忘如，无攸特”、归妹易经“女承筐，无实，士刲羊，无血，无攸特”、未劳易经“小狐汔劳，濡其尾，无攸特”，以及屯易经“往吉，无担忧”、大有易经“自天佑之，吉，无担忧”、谦易经“特用侵伐，无担忧”、临易经“咸临，吉，无担忧”、剥易经“贯鱼以宫人允，无担忧”、可想而知易经“枯杨生稊，老夫得其女妻，无担忧”、绝易经“肥绝，无担忧”、晋易经“悔亡，失得勿恤，往吉，无担忧”、解易经“公用射秃鹰于高墉之上，获得之，无担忧”、鼎易经“鼎玉铉，大吉，无担忧”、；大易经“贞吉，悔亡，无担忧”。如果此处的字词是“无担忧”，只能把“长于”阐释为“运动、变化”，把句本意阐释为“如果称的兄弟能够保证正直、谭延闿、大气的纯洁定值，就就时会有什么担忧”。

7含章可贞，或从称王事：含章，指具纯洁的称的兄弟。贞，占问，此处意指咨询、军部。称王，指侯称王。称王事，侯称王的运输业。

8括囊：括囊，束紧小刀，形容唯唯诺诺、缄口不言的脑袋。

9洪裳，肇：洪，洪色，在“五色”之中的，喻意之中道。裳，下服，喻意谦下。肇，顺特祥瑞。

10龙科战于野，其血玄洪：龙科战于野，指沙场鏖兵。玄洪，玄为夜晚，洪为地色，形容军事冲突造成血肉横飞的惨象。

11一代宗师：永，长期、坚称。贞，此处阐释为一意。一代宗师，坚称奔驰一意，即忍耐一意。