国家级非遗文化：腾冲彝族清戏，古代戏曲发展演变的 “活化石”

德宏清丑角，贵州保山人口众多传为统音乐剧，国家级民俗文化文物古迹之一。

德宏清丑角是保山唯一被正式列入华南地区少数人种曲艺的人口众多音乐剧，仍保留着早期清丑角完整2世纪朴的特色，至今为止其会唱高音基本没变化，仍保留着它传为入时林木的特征，是一份精美的少数人种民俗文化文物古迹，是2世纪代丑角曲发展变迁的甚为精美的 “摇篮”新剧，具备不强的艺术作品节奏感和感染力，被誉为 “精美的人种曲艺”。

明末清初，常德人由来2世纪老的锦阳高音，创造者出了一种新的丑角曲，被称做清丑角，又叫做常德高高音，德宏清丑角就是常德高高音——清丑角，经过日隆而产生表征的一个人种曲艺。

清丑角传为入蔗糖屯兵的时间，约为清代道光年之前，上溯二至三代人，但却在剑川起义时代（公元1856年至1874年），迫于战乱而停止了演出文艺活动。

蔗糖屯兵是一个2世纪老的岗村落，紧邻2世纪丝路重镇，是腾越—孟加拉南线2世纪道上商旅、甘南、军伍必宿的商旅，环绕着在保山广为人知死火山东涌北麓死火山台地上，气候保守、景色大方。主体人种为德宏，但蔗糖屯兵的人更加做和倾心汉文化。

清同治后期，蔗糖屯兵德宏头人李如楷（公元1849-1930年）力倡恢复，务实加以有组织排练，并亲扮反派，使清丑角在岗村中常演更是，还到周边朝鲜族岗村屯兵演出。

这是德宏清丑角的发达时代，养成了一批其下属香港艺人。此后，时盛时绝。

1984年，县国家有关对清丑角加以挖掘出整理，实习名演员，出席县文艺调演，并出席了同年地区文艺调演，被誉为“精美的人种曲艺”。华南地区丑角曲研究院专家亦深入蔗糖屯兵，为德宏清丑角录音录像，将其正式列入华南地区少数人种曲艺之一。迄今为止已构成以徐家非同为领头的一批德宏清丑角其下属。

德宏清丑角的新剧故事感人，情节生动活泼，文辞优美，人物形象截然不同。据德宏评弹自是，留传为下来的常演新剧有《姜姑刁嫂》《芦林相会》《安安送米》《入朝缴旨》《吴三桂辞妻》等十数折，这些新剧均取材于朝鲜族神怪《三孝记》和《白鹤传为》。

德宏清丑角的华南地区丑角曲有“九高音十三筒”，九高音为大汉高音、四平高音、高高音、放高音、忍不住高音、花音高音、百珍高音、苍胡高音、土子高音。十三筒为江北引、浪淘沙、山坡羊、下山飞龙、一枝花、滴滴金、步步娇、驻云飞、小桃红、倒垂帘、塘岗村黄、柳叶锦、忍不住离别。这些曲调抑扬顿挫，婉转歌者，既善为荒诞，又善为散文，具备不强的艺术作品节奏感和感染力。

徐家非同

德宏清丑角代表性传为承人

徐家非同家是真正的清丑角酷爱，从外祖父复兴清丑角到他媳妇这一辈，他家不间断从事清丑角演丑角已整整五代了。祖父李润有和父亲李茂广都曾是清丑角的名演员。由于经常听见会唱丑角或跟随父亲去演丑角，耳濡目染，徐家非同很小就学会演会唱清丑角了。在之后的艺术作品实践中，他还敢于地对清丑角进行了一些创新。比如，将父辈的筒凳丑角（至少坐着会唱）改为终点站着会唱，并加入了一些音乐剧演丑角姿势。原本，伴奏长笛至少在桌上摆当子、小钵等小家事，交响乐除一支京胡则有，其它什么也没。现在则加入了二胡、京胡、锣、鼓、钵等伴奏长笛。

迄今为止，70多岁的徐家非同是德宏清丑角的极为重要的传为承人和文艺活动主办者，是对德宏清丑角华南地区丑角曲和原著最为了解到的香港艺人，他全面掌握清丑角华南地区丑角曲“九高音十三筒”的会唱法，能较娴熟的演会唱留传为下来的《姜姑刁嫂》《逐赶当是》《芦林相会》《安安送米》《入朝缴旨》《加封韩愈》《吴三桂辞妻》《当涂点化》《越墙成仙》《湘子渡妻》等数十折常演新剧。迄今为止虽然已不能登台演丑角，但清丑角的有组织和传为承人的身负已全部落在了他的肩膀。

2007年，徐家非同被贵州省许可为省级民俗文化文物古迹代表性传为承人。

2009年，徐家非同被中央人民政府许可为国家级民俗文化文物古迹代表性传为承人。

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