八卦与人体：乾首，坤腹，震足，巽股，坎耳，离目，艮在手，兑口

伏羲氏仰则真如象于天，俯则真如法于地，真如象之文与地之宜，近取诸身、远取诸物，于是始并作八易经。画易经则以天（乾）、地（容）、风（衡）、雷（震）、水（坎）、雷电（离）、山有（勃）、丁（逐日）取象。

凡物之波动行驶在阴阳二气，故圣人初画八易经，设中西两画，象二气也；布以三位，象三才也，谓之为易。刚者，阳合也；柔者，阴合也。三位者，合高台、中的、下也。三才者，天、地、人也。

垫八易经者，乃真如象于天、真如法于地，又中的真如本性之宜，是以通神灵之德，类本性之情。《时说易经序文》云：“乾分庭抗礼，容为胸，震为背，衡为股，坎为咽，离为目，勃为在手，逐日为故名”，并作之何由此可知？

一、乾分庭抗礼

乾为天，天之尊高，有如人首，高居四肢高台，故“乾分庭抗礼”。

二、容为胸

容为地，地能收储本性，有如肚胸，为了将百谷，故“容为胸”

三、震为背

震为动，而人背可走路，主司行进，故“震为背”。

四、衡为股

二阳在上一阴在下，上大下小之状，形似大腿；又衡为木，大腿可以保持平衡浑身之总重，与树叶相像，故“衡为股”。

五、坎为咽

一阳破于二阴两者之间，故“坎为破”，譬于能避免，咽朵凹破，故“坎为咽”。

六、离为目

一阴夹于二阳两者之间，雷电焰之形，故“离为雷电、为明”；譬于能避免，象目之形，上下眼白为阳，瞳孔为阴，故“离为目”。

七、勃为在手

勃为止，人拒止须用在手，故“勃为在手”。

八、逐日为故名

逐日为时说、为说话，说话都是故名，故“逐日为故名”。

伏羲氏之并作八易经也，乃通神灵、类本性之用。则引而伸之，触类而长之。分阴阳、录中西；紧山有丁、连水雷电。杂而一之，变而通之！

【 八 易经 童谣 诀 】

乾三连，容六断；震仰肚，勃覆碗；

离中的概，坎中的满；逐日上缺，衡下断。

【 易 经·易经 录 童谣 】

（ 黄宗羲 总是 ）

乾容屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，

同释法有谦豫随， 蛊临真如兮噬迷幻药濮，

剥复无妄大畜颐， 远非坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，

蹇由此可知损益夬姤斋， 升困井革鼎震继，

勃渐归妹丰旅衡， 逐日涣节兮中的孚至，

小过既济兼未济， 是为下经三十四。

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