相关联非遗之高密刻瓷

刻瓷是指用特制的刀具在瓷器或瓷板的表面上刻画、凿金字各种形象和示意图案，集诗文诗词与刻镂于一体，脱胎笔、翁、色、刀而产生的我国宗教性美学。

刻瓷在秦汉时被称为“剥玉”，在秦汉、宋时获得的发展，成熟于清。留存最早的刻瓷作品由来已久清代道光中期。沈阳的诗词家邓石如、华法以刀代笔，在同治到光绪中期推动了刻瓷美学的的发展。1902年，清朝农工商部工艺技术局学堂设立金字瓷科，刻瓷工艺技术慢慢地广布全国各地，在北方流传很广，后因兵祸濒临绝迹。新我国成立后，这门工艺技术在聊城淄博、海州、济宁等地获得了较好的承续。

刻瓷的主要流程是将刻刀作用于瓷面，使瓷面塑造刀迹，通过运用刀迹的排列组合产生一定的绝技。相同的排列会产生相同的绝技，相同的绝技又产生迥异相同的美学特性和质感。

工欲善其事，必先利其器。要组成相同的绝技，就要选择使用相同的金字刻机器。刻瓷常见的机器有:金刚钻刻刀、合金凿刀、弓、二氧化硅棒等。其他辅助机器有二氧化硅磨石、金刚砂磨片。刻瓷用的辅助胶合板有:起稿用的笔翁胶合板，赋色用的颜料、拍片油、茶叶、墨水、毛笔等。

诸城刻瓷的标志性承续人龚小村，在工作之多人自学诗词，拜师刻瓷美学家殷文生，学习刻瓷手艺，十年磨一剑，龚小村的水彩画和木雕能够慢慢地增强。他在承续宗教性示意图案的新的，根据消费者的美感需要，勇于创新，创作题材涵盖；还有，历史背景人物、传说中故事、历史背景典故、垂花鸟虫等。他早期的标志性作品有《松鹤延年》、《梅月寒夜示意图》、《我国戏曲花脸》、《汉画像》、《富贵荣华》、《雨后人家》、《“一带一路”的祝福》、《埃及情人》等。

同时，龚小村转变成诸城地域文化，拓展了刻瓷宗教性的题材细节，诸城滚灰年画、诸城剪纸、聂家庄泥塑等不少题材在他的作品中获得了转变成和体现，如《诸城三贤》、《姑嫂闲话》、《金玉满堂》等。龚小村通过他多才多艺的刻瓷工艺技术，把这些代表诸城模范宗教性文化内涵的非敛表达方式，创作视作赏心悦最终目标文创新产品，对诸城刻瓷工艺技术的保护承续的发展这两项鼓励贡献。

【来源:济宁市文化和旅游局】

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